Por: C\u00e9sar F\u00e9lix S\u00e1nchez Mart\u00ednez<\/p>\n
Pocas veces se repara \u2013o por lo menos, no tantas como se debiera\u2013 en el sentido filos\u00f3fico de las famosas palabras de Martin Heidegger: \u00aben el tiempo de la noche del mundo, el poeta canta lo sagrado\u00bb. \u00a0La noche del mundo es la secularizaci\u00f3n absoluta, la p\u00e9rdida del sentido de lo sagrado, consecuencia inevitable, seg\u00fan el fil\u00f3sofo alem\u00e1n, del olvido del ser por obra de la filosof\u00eda occidental.<\/p>\n
Si bien la metaf\u00edsica sigue bien viva \u2013aunque no goce del aplauso de las \u201cmasas envilecidas\u201d<\/em>– la desacralizaci\u00f3n es un hecho, todav\u00eda no general ni absoluto en nuestra Roma del Per\u00fa, pero aun as\u00ed bastante perceptible. Ante la oscuridad que impide reconocer al Ser, el poeta, seg\u00fan Heidegger, es el que trae de nuevo luz al tesoro de lo Real, a trav\u00e9s del lenguaje \u201cviolentado\u201d<\/em>, sea en su plano fon\u00e9tico o sem\u00e1ntico, labor m\u00e1s que urgente en estos d\u00edas, donde el riesgo de perder el asombro, de automatizarnos ante el Misterio, est\u00e1 cada vez m\u00e1s presente.<\/p>\n Es en ese sentido, una agradable sorpresa constatar que todav\u00eda las voces que iluminan las apariencias y nos remiten a la palabra primordial siguen presentes en la poes\u00eda local en \u201cNaturaleza muerta con langosta\u201d <\/em>(Ediciones del Drago, Madrid, 2018) de Carlos Llaza, poeta arequipe\u00f1o que reside actualmente en el Reino Unido. Desde los cisnes del Caystro arequipense <\/em>antologados por Ventura Travada en su extravagante y maravilloso \u201cSuelo de Arequipa convertido en Cielo\u201d <\/em>(1750) hasta \u201cEstudio sobre la acci\u00f3n y la pasi\u00f3n\u201d <\/em>de Oswaldo Chanove, pasando por C\u00e9sar Atahualpa Rodr\u00edguez y Jos\u00e9 Ruiz Rosas, nuestra poes\u00eda ha mostrado una veta metaf\u00edsica bastante rica en comparaci\u00f3n a otras tradiciones regionales. No nos referimos a que sea una poes\u00eda \u201cexpl\u00edcitamente m\u00edstica\u201d <\/em>(en ese sentido, la Lima de Rosa de Lima, del Conde de la Granja, de Jos\u00e9 Pancorvo o de Enriqueta Belev\u00e1n sigue marcando el comp\u00e1s), sino a que su tratamiento de la palabra siempre ha insistido en una mirada hacia el arj\u00e9<\/em>, una reducci\u00f3n de lo m\u00faltiple a lo uno, un extra\u00f1amiento<\/em> del mundo cotidiano para encontrar su secreta esencia. Esto no es tan f\u00e1cil de encontrar.<\/p>\n Pero parec\u00eda que esta veta estaba sec\u00e1ndose, en gran medida por obra de hilvanadores de bon mots <\/em>con mayor o menor fortuna, pero despojados de cualquier entusiasmo<\/em> superior o siquiera de un conocimiento ordenado de la tradici\u00f3n po\u00e9tica universal o de la lengua castellana. Aunque disfrazados de cultura pop o urbana, anglicismos o \u00abcoloquialidad\u00bb, el plumero de la inautenticidad y de la falta tragic\u00f3mica de talento se notaba \u2013y se nota \u2013 a leguas. <\/em><\/p>\n Felizmente, la poes\u00eda de Carlos Llaza \u2013as\u00ed como la de otro coet\u00e1neo suyo, C\u00e9sar Belan, aunque de raigambre m\u00e1s barroca y producci\u00f3n menos frecuente\u2013 es un recordatorio de que todav\u00eda esta tierra produce poetas que reflejan la riqueza del logos <\/em>y el compromiso serio con la calidad literaria. Como muestra de esto, nos permitimos citar un poema que refleja la idea del reditus<\/em> plotiniano, del camino desde las criaturas y lo cotidiano hacia el Numen, leitmotiv <\/em>absoluto de \u201cNaturaleza muerta con langosta\u201d. <\/em>Se titula \u201cLa poes\u00eda\u201d: <\/em>es solo parte de la casa; \/ luz que apu\u00f1ala una silueta \/contra un pasillo, una tostada. \/\u00bfO tal vez solo una osamenta \/ en un ba\u00fal desvencijado, \/ claro de luna sobre piedra?\u00a0 \/ \u00bfAgua que brota del costado \/ de un huesero, agua con sal?, \/ \u00bfla noche oscura del aedo?\/ Ebrio de fama y luna, el sol \/ quiso obligarla a ser su amante\/ y ella depuso al animal.\/ La tosca niebla iridiscente,\/ la peste llega a nuestra mesa.\/ Tras dar un salto la serpiente\u2014 \/ fr\u00edo turbante sin cabeza\u2014 \/ desaparece entre las sombras \/ como acostumbra la sonrisa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: C\u00e9sar F\u00e9lix S\u00e1nchez Mart\u00ednez<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-1116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1116"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1118,"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1116\/revisions\/1118"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}