{"id":4465,"date":"2026-06-14T11:50:50","date_gmt":"2026-06-14T16:50:50","guid":{"rendered":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/?p=4465"},"modified":"2026-06-14T11:50:51","modified_gmt":"2026-06-14T16:50:51","slug":"sobre-un-poema-de-antonio-cisneros-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/2026\/06\/14\/sobre-un-poema-de-antonio-cisneros-3\/","title":{"rendered":"Sobre un poema de Antonio Cisneros"},"content":{"rendered":"\n

Por: Percy Prado<\/strong><\/p>\n\n\n

La mayor\u00eda de cr\u00edticos coincide en que una de las caracter\u00edsticas de los poetas del sesenta canonizados es su \u201cconciencia estructural del poema\u201d. Libros como Canto ceremonial contra un oso hormiguero<\/em> (1968), de Antonio Cisneros, y Contra natura <\/em>(1971), de Rodolfo Hinostroza, lo prueban y son tambi\u00e9n muestra de una meditada organizaci\u00f3n global. No solo el poema es fruto de una cuidadosa elaboraci\u00f3n, sino incluso todo el conjunto de textos reunidos bajo un t\u00edtulo debe seguir cierta \u201cnarratividad\u201d. Para ofrecer una visi\u00f3n global sobre la poes\u00eda peruana can\u00f3nica de esa \u00e9poca, debe agregarse el hecho de que evidencia la superaci\u00f3n de la dicotom\u00eda poes\u00eda pura\/poes\u00eda social, que marc\u00f3 a la generaci\u00f3n anterior, y\u00a0 la influencia decisiva de la poes\u00eda anglosajona. Se trata, pues, del surgimiento de un nuevo paradigma po\u00e9tico en las letras peruanas.<\/p>\n

Es significativo que las dos obras representativas de esta generaci\u00f3n lleven en su t\u00edtulo la palabra contra<\/em>. Los poetas del sesenta no formaron nunca un grupo y, como lo se\u00f1ala Hinostroza en la antolog\u00eda Los nuevos <\/em>(1967), \u00abm\u00e1s que estar de acuerdo en algo, est[aban] de acuerdo contra algo\u00bb. Se pueden ensayar varias respuestas para precisar dicha oposici\u00f3n unificadora; sin embargo, aqu\u00ed desarrollaremos brevemente solo una de las l\u00edneas que enlazan a los autores de esa d\u00e9cada. Nos referimos a la desacralizaci\u00f3n del lenguaje art\u00edstico y del sujeto frente a su contexto socio-hist\u00f3rico. Para este fin analizaremos el poema \u00abEl arco iris<\/em>\u00bb de Antonio Cisneros.<\/p>\n

En el poemario Canto ceremonial contra un oso hormiguero<\/em> vemos la lucha entre la voluntad de comunicar t\u00edpica del conversacionalismo y el camuflaje herm\u00e9tico caracter\u00edstico de la poes\u00eda moderna (en una l\u00ednea menos profunda que en Contra Natura <\/em>de Hinostroza, el autor del sesenta m\u00e1s decididamente renovador en este aspecto). Sin abandonar el hermetismo, pero a la vez salv\u00e1ndose de profundidades insondables gracias a sus amagues ir\u00f3nicos y par\u00f3dicos, Cisneros ofrece en este libro una visi\u00f3n desmitificadora y cr\u00edtica de la historia universal, nacional y personal en la que se deja adivinar una ideolog\u00eda antisistema, es decir, anticapitalista.<\/p>\n

A diferencia de otros cr\u00edticos, creemos que la referencia de este poema atraviesa lo \u00absumamente personal\u00bb gracias, sobre todo, a su apuesta por la iron\u00eda fina y furtiva. De modo tal que podemos entender al objeto po\u00e9tico, el arco iris (\u00abA I\u00bb), no como un simple s\u00edmbolo de paz despu\u00e9s del diluvio personal, sino como portador de significaciones y referencias m\u00e1s complejas que superan lo individual y se extienden a lo social. El desarrollo de la experiencia individual del yo po\u00e9tico deja su univocidad significativa y avanza hacia el campo de la historia social o m\u00e1s bien se enfrenta a una toma de posici\u00f3n ante la presencia sensible de la alianza representada por el A I. De all\u00ed que sea importante prestar atenci\u00f3n a los versos en que el yo po\u00e9tico habla sobre la escritura. \u00ab\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s he de escribir?<\/em>\u00bb, se pregunta al inicio del poema y m\u00e1s adelante parece resignarse a que \u00abya todo est\u00e1 escrito<\/em>\u00bb.<\/p>\n

En primero lugar, gracias a esta pregunta se revela la condici\u00f3n del yo po\u00e9tico como hombre de letras, de escritor, pero tambi\u00e9n de lector e int\u00e9rprete de signos visuogr\u00e1ficos o, incluso, naturales como el arco iris. A pesar de que se muestra al \u00abA I\u00bb como algo positivo (\u00abEl A I conmueve, \/ el A I entusiasma, \/ el A I se parece a la amada de frente o de perfil, \/ el A I nos guarece de las lluvias\u00bb), no es el signo esperanzador que la tradici\u00f3n cultural ha construido, no es el s\u00edmbolo sagrado de la alianza de Yav\u00e9 con los hombres, no es la luz sobre el oc\u00e9ano revuelto y negro \u00abcomo el pellejo de un oso<\/em>\u00bb, pues \u2013como veremos al final\u2013 sobre \u00e9l se ha ejercido un proceso de desacralizaci\u00f3n o rebajamiento. No es casualidad que el sujeto del poema haga aparecer al \u00abA I\u00bb justo cuando \u00e9l est\u00e1 en el ba\u00f1o, es decir, surge el \u00abA I\u00bb cuando el individuo escritor-lector est\u00e1 en un trance excretor. Adem\u00e1s, resulta significativo que el hablante po\u00e9tico haya confesado que \u00abpuedo probarles mi amor por el A I\u00bb como si tuviera la necesidad de expresarlo en voz alta para que los dem\u00e1s le crean, a pesar de que sobre ese \u00abamor\u00bb existan sospechas. Asimismo, la insistencia en la carga positiva del \u00abA I\u00bb (\u00abel A I anuncia el Arca de la Alianza \/ el Armisticio en Viena \/ la Pipa de la Paz, \/ muchos vieron su vida en el A I, \/ el A I hace los d\u00edas fastos y las noches propicias\u00bb) genera la suspicacia de la carga ir\u00f3nica que recubre las frases.<\/p>\n

En una entrevista, Antonio Cisneros rememora que \u00aben Canto ceremonial contra un oso hormiguero <\/em>hay una construcci\u00f3n, en un poema que se llama \u201cEl ah\u00ed\u201d, el arco\u00edris, me acuerdo que dice algo as\u00ed: \u201cbuena cosa el ah\u00ed\u201d, etc., que claro es castellano, pero no es realmente tradici\u00f3n castellana, es \u201ca good thing\u201d lo que estamos diciendo\u00bb. Esta cita, que aparentemente solo confirma la influencia anglosajona sobre la poes\u00eda peruana del sesenta, arroja varias otras luces para nuestra lectura. Primero, el \u00abA I\u00bb del poema se convierte en el registro escrito del autor de la entrevista en \u00abEl ah\u00ed\u00bb, lo cual nos descubre una metonimia f\u00f3nica, es decir, la igualdad \u00abA I\u00bb = \u00abah\u00ed\u00bb revela un sentido oculto en la preferencia del autor de escribir \u00abA I\u00bb en lugar de \u00abarco\u00edris\u00bb. En tal sentido, el \u00abA I\u00bb es ahora metonimia de \u00ablugar\u00bb, o sea, si encadenamos significantes del lugar al que se dirige el sujeto po\u00e9tico, obtenemos: Inglaterra, Europa, occidente. Finalmente, no es del \u00abarco\u00edris\u00bb de lo que nos est\u00e1 hablando exclusivamente. Tambi\u00e9n se confirma en la citada respuesta del autor la profunda iron\u00eda del poema. Esa \u00abbuena cosa<\/em>\u00bb de la que habla al final no es realmente la good thing<\/em> que se espera y Buncken \u2013como Marx en el poema inicial del libro\u2013 no es el aguafiestas que mira en el \u00abA I\u00bb la bajada de \u00ablos fieros arc\u00e1ngeles del Juicio<\/em>\u00bb, Buncken es en realidad algo m\u00e1s que un predecesor del sujeto que se cuestiona como escritor, como productor de signos, y que duda frente a la luz que irradia desde el Atl\u00e1ntico del Norte (o desde Europa), el lugar que el hablante po\u00e9tico escritor-lector (metonimia del intelectual tercermundista) declara \u00abamar\u00bb, \u00a0el ah\u00ed que \u00abentusiasma\u00bb, que anuncia la Paz, porque \u00abDespu\u00e9s de todo, Buncken Hant s\u00f3lo era un holand\u00e9s casi ignorado\u00bb y qui\u00e9n hace caso a los viejos locos que no ven en el ah\u00ed, en ese lugar, en occidente, el lugar que asegura la paz, que nos guarece de las lluvias que \u00abhace los d\u00edas fastos y las noches propicias\u00bb.<\/p>\n

La confirmaci\u00f3n de la despiadada iron\u00eda nos revela entonces un discurso que partiendo de una experiencia personal, un viaje en barco por el Atl\u00e1ntico Norte, se proyecta sobre la condici\u00f3n del individuo ante la realidad social e hist\u00f3rica y nos devela una postura cr\u00edtica ante el encanto de la consoladora luz del Norte, ante los valores occidentales y ante la idea misma de individuo, pues si seguimos las marcas f\u00f3nicas de las figuras, descubrimos que \u00abbuena cosa el A I\u00bb = \u00aba good thing the I\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

EL ARCO IRIS<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00abY cuelga en el Atl\u00e1ntico del Norte, alto y brillante sobre el revuelto mar\u00bb.<\/p>\n

Alianza concertada a no m\u00e1s de 100 millas, viejo diluvio que nuestra nave ignora.<\/p>\n

Delfines y peces voladores y p\u00e1jaros de alg\u00fan pelado islote en las oscuras aguas\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s he de escribir?<\/p>\n

Son las 5 y 40, puedo probarles mi amor por el A I:<\/p>\n

Cuando estaba en el ba\u00f1o vi los 7 colores \u2013m\u00e1s o menos\u2013 desde un ojo de buey,<\/p>\n

Y a pesar del gran fr\u00edo corr\u00ed hasta la baranda.<\/p>\n

\u00abAlto y hermoso A I, s\u00f3lido como estas aguas \u2013m\u00e1s negras y revueltas que el pellejo de un oso\u00bb.<\/p>\n

Y despu\u00e9s, en el puente del timonel, mir\u00e9 su largo cuerpo durante media hora.<\/p>\n

El fr\u00edo me pesaba en las orejas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Qu\u00e9 oferta tan amable:<\/p>\n

Un mar de lodo hirviendo, la historia de una alianza entre Yav\u00e9 y los hombres,<\/p>\n

y un Arco de primera calidad.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mas ya todo est\u00e1 escrito.<\/p>\n

El A I conmueve,<\/p>\n

el A I entusiasma,<\/p>\n

el A I se parece a la amada de frente o de perfil,<\/p>\n

el A I nos guarece de las lluvias,<\/p>\n

el A I anuncia el Arca de la Alianza<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 el Armisticio en Viena<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la Pipa de la Paz,<\/p>\n

muchos vieron su vida en el A I,<\/p>\n

el A I hace los d\u00edas fastos y las noches propicias.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Solo Buncken<\/p>\n

\u2013un holand\u00e9s del siglo XVII\u2013 vio bajar del A I<\/p>\n

a los fieros arc\u00e1ngeles del Juicio.<\/p>\n

Nada puede turbarme.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abDulce curva el A I entre<\/p>\n

el oscuro techo y este mar de petr\u00f3leo\u00bb.<\/p>\n

Luz en el Atl\u00e1ntico del Norte a las 5 y 40.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Buena cosa el A I. Despu\u00e9s de todo, Buncken Hant s\u00f3lo era un holand\u00e9s casi ignorado.<\/p>

<\/div>

<\/g><\/svg><\/i> \"Loading\"<\/p>

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Por: Percy Prado La mayor\u00eda de cr\u00edticos coincide en que una de las caracter\u00edsticas de los poetas del sesenta canonizados es su \u201cconciencia estructural del poema\u201d. Libros como Canto ceremonial contra un oso hormiguero...<\/p>\n

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