{"id":484,"date":"2014-03-17T06:37:49","date_gmt":"2014-03-17T06:37:49","guid":{"rendered":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/2014\/03\/17\/vallejo-y-dios\/"},"modified":"2014-03-17T06:37:49","modified_gmt":"2014-03-17T06:37:49","slug":"vallejo-y-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/altodelaluna.com\/wp\/2014\/03\/17\/vallejo-y-dios\/","title":{"rendered":"Vallejo y Dios"},"content":{"rendered":"

C\u00e9sar Vallejo estaba destinado a ser cura tambi\u00e9n.<\/span>
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\u00a0<\/p>\n

<\/span>UNO<\/span><\/p>\n

Este s\u00e1bado 16 de marzo de 2014 Vallejo, el inmortal, cumple 122 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Naci\u00f3 en Santiago de Chuco, un pueblecito altoandino de La Libertad. Sus padres, con los castizos nombres de Francisco de Paula y Mar\u00eda de los Santos, eran, sin embargo, hijos de curas gallegos en mujeres chim\u00fa de la regi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Mestizo, moreno de nariz aguile\u00f1a, el menor de once hermanos, C\u00e9sar Vallejo estaba destinado a ser cura tambi\u00e9n: en su casa se le\u00eda la Biblia y se guardaba toda la religiosidad campesina de entonces. Seg\u00fan Gonz\u00e1lez Vigil, la primera formaci\u00f3n del poeta fue de una parte oral andina, y de otra parte muy religiosa; todo en un ambiente familiar feliz. Una mezcla potente de pante\u00edsmo y de cristianismo, de sencillez y sensibilidad, de naturaleza y amor a Dios que los cr\u00edticos hallaron despu\u00e9s en el fondo de los mejores poemas de Vallejo.<\/span><\/p>\n

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DOS<\/span><\/p>\n

Dos versiones de Dios compiten en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica: la humanista y la dogm\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

De una parte el Dios de Vallejo, un dios encarnado en el hombre; y de la otra el dios esencialmente distinto al hombre, el eterno y universal, el puro y divino. De una parte la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, el Papa Francisco y el \u201cEvangelii Gaudiums\u201d; y de la otra la tradici\u00f3n seg\u00fan Juan Pablo II y el Concilio Vaticano II; de una Nikos Kazantsakis y de otra la beata Bernadette.<\/span><\/p>\n

Lo dice Gustavo Guti\u00e9rrez: \u201cEl sufrimiento humano plantea los desaf\u00edos m\u00e1s profundos a la idea de Dios y a la fe en Dios, tanto que muchas veces intentamos esquivarlos. Cuando realmente se tiene la experiencia del sufrimiento no es f\u00e1cil afirmar a Dios\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cEn Vallejo hay, como en algunos personajes b\u00edblicos, una pelea con Dios\u2026 Los cristianos nos hemos vuelto muy temerosos de expresarnos as\u00ed, en t\u00e9rminos de pelea y de protesta a Dios. A algunos les suena casi una blasfemia porque no frecuentan la Biblia; en efecto, en ella esa actitud es clara y muy frecuente\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cSi los personajes b\u00edblicos se quejan ante Dios es porque creen en \u00e9l y creen en su amor, de otro modo no se quejar\u00edan\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cCreo que Vallejo tiene lo que podr\u00edamos llamar un acercamiento dial\u00e9ctico a Dios\u201d.<\/span><\/p>\n

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TRES<\/span><\/p>\n

Dios m\u00edo, estoy llorando el ser que vivo;<\/span><\/p>\n

me pesa haber tom\u00e1dote tu pan;<\/span><\/p>\n

pero este pobre barro pensativo<\/span><\/p>\n

no es costra fermentada en tu costado:<\/span><\/p>\n

t\u00fa no tienes Mar\u00edas que se van! \/\/<\/span><\/p>\n

Dios m\u00edo, si t\u00fa hubieras sido hombre,<\/span><\/p>\n

hoy supieras ser Dios;<\/span><\/p>\n

pero t\u00fa, que estuviste siempre bien,<\/span><\/p>\n

no sientes nada de tu creaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Y el hombre s\u00ed te sufre: el Dios es \u00e9l! <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Hoy que en mis ojos brujos hay candelas<\/span><\/p>\n

como en un condenado, <\/span><\/p>\n

Dios m\u00edo, prender\u00e1s todas tus velas,<\/span><\/p>\n

y jugaremos con el viejo dado… <\/span><\/p>\n

Tal vez \u00a1oh jugador! al dar la suerte <\/span><\/p>\n

del universo todo,<\/span><\/p>\n

surgir\u00e1n las ojeras de la Muerte, <\/span><\/p>\n

como dos ases f\u00fanebres de lodo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dios m\u00edo, y esta noche sorda, oscura,<\/span><\/p>\n

ya no podr\u00e1s jugar, porque la Tierra<\/span><\/p>\n

es un dado ro\u00eddo y ya redondo <\/span><\/p>\n

a fuerza de rodar a la aventura, <\/span><\/p>\n

que no puede parar sino en un hueco,<\/span><\/p>\n

en el hueco de inmensa sepultura.<\/span><\/p>\n

(C\u00e9sar Vallejo, \u201cLos dados eternos\u201d).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

CUATRO<\/span><\/p>\n

A estas contradicciones en el alma de Vallejo se sumaron luego otras. <\/span><\/p>\n

Parte a Huamachuco a estudiar la secundaria y luego pasa a Trujillo, donde en 1910 se inscribe en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras. Solo un a\u00f1o despu\u00e9s desiste, y viaja a Lima donde quiere estudiar Medicina. Lo deja tambi\u00e9n. Vuelve a Trujillo, a Humachuco, trabaja de administrador en la Hacienda \u201cRoma\u201d y sale de all\u00ed \u201cmarcado\u201d. Decide concluir sus estudios de Letras. Y finalmente viaja a Lima, a tentar el doctorado.<\/span><\/p>\n

Campesino de nacimiento, al llegar a la ciudad Vallejo conoce el ate\u00edsmo y el agnosticismo (Darwin, Comte, Nietzsche, Gonz\u00e1les Prada, Marx, etc.) que asume intelectualmente, aunque sentimentalmente sigue siendo cristiano. Para unos, oposiciones violentas que propician su poes\u00eda m\u00e1s desgarrada; para otros, como Gonz\u00e1les Vigil, \u201cfeliz alianza entre coraz\u00f3n (andino-cristiano) y cerebro (marxista)\u201d.<\/span><\/p>\n

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CINCO<\/span><\/p>\n

Siento a Dios que camina \/ tan en m\u00ed, con la tarde y con el mar. \/ Con \u00e9l nos vamos juntos. Anochece. \/ Con \u00e9l anochecemos. Orfandad…\/\/<\/span><\/p>\n

Pero yo siento a Dios. Y hasta parece \/ que \u00e9l me dicta no s\u00e9 qu\u00e9 buen color. \/ Como un hospitalario, es bueno y triste; \/ mustia un dulce desd\u00e9n de enamorado: \/ debe dolerle mucho el coraz\u00f3n. \/\/<\/span><\/p>\n

Oh, Dios m\u00edo, reci\u00e9n a ti me llego, \/ hoy que amo tanto en esta tarde; hoy \/ que en la falsa balanza de unos senos, \/ mido y lloro una fr\u00e1gil Creaci\u00f3n. \/\/<\/span><\/p>\n

Y t\u00fa, cu\u00e1l llorar\u00e1s… t\u00fa, enamorado \/ de tanto enorme seno girador… \/ Yo te consagro Dios, porque amas tanto; \/ porque jam\u00e1s sonr\u00edes; porque siempre \/ debe dolerte mucho el coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

(\u201cDios\u201d, C\u00e9sar Vallejo).<\/span><\/p>\n

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SEIS<\/span><\/p>\n

Vallejo empez\u00f3 a escribir poes\u00eda a los trece a\u00f1os, cuando era colegial. Sus primeras lecturas fueron de la poes\u00eda espa\u00f1ola del Siglo de Oro que le dej\u00f3 un gusto perenne por el endecas\u00edlabo y el heptas\u00edlabo, por el Conceptismo, y por la po\u00e9tica del Quijote.<\/span><\/p>\n

Cuando llega a Trujillo recibe la influencia de los bohemios, con lecturas de Walt Whitman, Nietzsche, Rub\u00e9n Dar\u00edo; del simbolismo franc\u00e9s, con Herrera Reissig; del antimperialismo, con Mart\u00ed y Rod\u00f3; del novomundismo de Chocano; y del marxismo, con la obra de Marx y Engels.<\/span><\/p>\n

Estas influencias son notorias en su primer poemario, \u201cLos Heraldos Negros\u201d, publicado en Lima en 1919.<\/span><\/p>\n

Y aqu\u00ed hay aun m\u00e1s contradicciones. <\/span><\/p>\n

Del Romanticismo \u2014dicen los cr\u00edticos\u2014 Vallejo asumi\u00f3 la vertiente negra, la imagen del poeta maldito; el anhelo de Unidad, del Amor como lo Absoluto representado en el color azul; la idea de la libertad expresiva del poeta, nutrida de la autobiograf\u00eda; la idea de la escisi\u00f3n Mente \/ Cuerpo, que Vallejo propone equilibrar; y el Pueblo como ideal. <\/span><\/p>\n

Del Modernismo literario asumi\u00f3 el deseo de Modernidad, de actualizar sus conocimientos con lecturas europeas de vanguardia. As\u00ed aprendi\u00f3 el ate\u00edsmo y el marxismo; el cosmopolitismo, contra el provincianismo de Trujillo, y contra la sujeci\u00f3n mental a Espa\u00f1a; la admiraci\u00f3n por Dar\u00edo, que conserv\u00f3 hasta la muerte, en la originalidad, el cambio constante de t\u00e9cnicas, el combate entre Eros y la realidad, la esperanza en una utop\u00eda americanista; y por \u00faltimo el gusto por lo lit\u00fargico y lo campestre de Herrera y Reissig.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el mismo Gonz\u00e1lez Vigil, el aporte original de Vallejo se halla en su poes\u00eda que expresa la crisis y la angustia que la Modernidad trae con su cr\u00edtica a la tradici\u00f3n. Vallejo nos ofrece un lenguaje po\u00e9tico propio que rompe con la estructura m\u00e9trica y de rima cl\u00e1sica. En cuanto a los contenidos, aparecen en \u00e9l nuevos temas: la muerte, el dolor, el hogar de la infancia, el absurdo, la duda y la probabilidad. En Vallejo hallamos una sensibilidad ind\u00edgena: nostalgia, pesimismo, ternura, pante\u00edsmo, sentimiento comunitario, etc.; junto al simbolismo num\u00e9rico, de la Biblia, de la C\u00e1bala, de Pit\u00e1goras.<\/span><\/p>\n

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SIETE<\/span><\/p>\n

Hay golpes en la vida, tan fuertes… \u00a1Yo no s\u00e9! \/ Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, \/ la resaca de todo lo sufrido \/ se empozara en el alma… \u00a1Yo no s\u00e9! \/\/<\/span><\/p>\n

Son pocos; pero son… Abren zanjas oscuras \/ en el rostro m\u00e1s fiero y en el lomo m\u00e1s fuerte. \/ Ser\u00e1n tal vez los potros de b\u00e1rbaros atilas; \/ o los heraldos negros que nos manda la Muerte. \/\/<\/span><\/p>\n

Son las ca\u00eddas hondas de los Cristos del alma \/ de alguna fe adorable que el Destino blasfema. \/ Esos golpes sangrientos son las crepitaciones \/ de alg\u00fan pan que en la puerta del horno se nos quema. \/\/<\/span><\/p>\n

Y el hombre… Pobre… \u00a1pobre! Vuelve los ojos, como \/ cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; \/ vuelve los ojos locos, y todo lo vivido \/ se empoza, como charco de culpa, en la mirada. \/\/<\/span><\/p>\n

Hay golpes en la vida, tan fuertes… \u00a1Yo no s\u00e9!<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

(\u201cLos heraldos negros\u201d, C\u00e9sar Vallejo).<\/span><\/p>\n

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C\u00e9sar Vallejo estaba destinado a ser cura tambi\u00e9n.<\/p>\n

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